如今，被武隆人叫做“窩”的居住之所、房屋建筑，其傳統(tǒng)的材品和體式以及與其相關(guān)的民俗文化，都隨著時(shí)間的流逝而化作了一抹煙云，而仍然斑駁著的陳?ài)E，也成了讓人隱隱作痛的記憶。

　　那些影影綽綽的房屋體式，它們還好嗎?

　　武隆鄉(xiāng)民的傳統(tǒng)房屋體式往往有“院”“寨”單家獨(dú)戶三種。

　　院。院并非通常意義上房屋前后用墻或柵欄圍起來(lái)的空地，而其實(shí)是一種規(guī)模較大的聚落，由同姓或者異姓若干家人聚族而居。這又有三合堂和四合院之分。三合堂就是一個(gè)屋基上三面圍合、一面軒敞的院子，俗稱“撮箕口”;而四合院就是四面圍合的院子，俗稱“印子屋”或“四水歸堂”。四合院院大門這一面，也不一定非得建房屋，也有砌筑一面圍墻的。三合堂、四合院這種院子如果體量較大，則往往稱為“大院子”。人們共同生活在一個(gè)場(chǎng)域，既便于勞作上互相幫助即“轉(zhuǎn)活路兒”，也利于生活上守望相助。同時(shí)，各家各戶的家長(zhǎng)里短彼此都清清楚楚，看似相對(duì)封閉的聚落而實(shí)質(zhì)上彼此生活的基本面都是開(kāi)放的，居民很少有什么私密。所以，一個(gè)具體單元與個(gè)人的問(wèn)題，就成了院子里大家的問(wèn)題，共同體精神自然就生長(zhǎng)了起來(lái)。這種聚落環(huán)境里，所謂“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”其實(shí)是辦不到的。正因?yàn)槿绱?，院子里往往很熱鬧，人間煙火氣特別濃。這與如今城里人門對(duì)門都互不打招呼的冷漠隔絕有著天淵之別。

　　寨。寨是更大意義上的聚落環(huán)境，而且最初往往還帶有軍事防御功能。如“焦王寨”(大洞河鄉(xiāng))、“團(tuán)堡寨”(平橋鎮(zhèn))、“鳳凰寨”(廟埡鄉(xiāng))、“麒麟寨”(鳳來(lái)鎮(zhèn))、“東寨”(長(zhǎng)壩鎮(zhèn))等，防守堡壘、崗?fù)ど诳ㄟ@些軍事設(shè)施與普通居民的居住房屋連為一體，形成一個(gè)更為封閉緊固的生存空間。而武隆這種山險(xiǎn)水秘、地勢(shì)鉤斗的地方，不少地方都適合建設(shè)寨堡。武隆各鄉(xiāng)鎮(zhèn)從前寨堡多多，以至于口語(yǔ)中描述某樣?xùn)|西很多的時(shí)候，就叫做“寨寨”，如：“我好話給你說(shuō)起寨寨，你硬是不聽(tīng)!”

　　單家獨(dú)戶。武隆這種到處都是“剮坡坡”和懸崖陡坎的地勢(shì)，最適合的建筑體式還是因地制宜的單家獨(dú)戶。它并不完全是單體建筑，往往是主體建筑和附屬建筑、建筑小品組成一個(gè)既相互關(guān)聯(lián)但并不連體的相對(duì)開(kāi)放性建筑群落。主體建筑一般為一樓一底三大間，中間為堂屋，主要用于宴客和供奉“天地君親師”牌位。民俗上，有的家庭堂屋往往不設(shè)樓層，有的即使設(shè)樓層，也只是設(shè)半邊，要把香盒神龕所在那半邊空出來(lái)。堂屋兩邊各有一間房屋，叫“小二間”，其實(shí)體量一般與堂屋一樣大，用于做“歇房”(臥室)或者“火塘”。歇房又分客房和房主主居室。主居室稱為“房圈”，必須在更隱秘的部位，往往在歇房的樓上，或者歇房被間隔出來(lái)的最里間。火塘，是在房間的地上挖一個(gè)淺坑，四圍用石條嵌合，用于燒“疙蔸火”。人們往往在冬天圍著這個(gè)火塘天南海北吹“王百六”(即擺龍門陣、閑聊)，同時(shí)，火塘上邊樓頂上往往會(huì)吊掛一個(gè)寸鉤(長(zhǎng)鐵鉤)，寸鉤上掛一個(gè)鼎罐，里面放進(jìn)臘肉、米豆之類，龍門陣擺的差不多了，肉也燉熟了;寸鉤上段周圍的樓頂上往往會(huì)掛上許多豬肉，時(shí)日既久，就會(huì)被熏成干臘肉。

　　堂屋和小二間這三大間房屋一字形排開(kāi)，稱為“榀(pǐn)排”。共一個(gè)屋脊，稱為“一瓦順”。但一個(gè)家庭，光這點(diǎn)房屋還是不夠的，因此，往往會(huì)在這個(gè)主體建筑的兩頭，還要接著建兩間房屋，但方向是朝著地壩前邊豎著出去，形成一個(gè)轉(zhuǎn)角。這樣，整棟建筑就成一個(gè)“凹”字形。也有只一邊豎拖出去的，這樣建筑整體就成為長(zhǎng)橫短豎的丁字形，轉(zhuǎn)角處的外墻壁稱為“尖壁”。這兩間房屋，總稱為“環(huán)房”。有的還會(huì)根據(jù)實(shí)際地形，在小二間后邊順著歇山頂下去再搭建一間小屋，叫做“后道兒”。堂屋后面是忌諱建筑“后道兒”的，若有，則叫“披頭房”，也預(yù)示著會(huì)經(jīng)常出喪災(zāi)。

　　來(lái)不及建筑廂房(環(huán)房)的，也有在主體建筑一頭接著搭建一間斜頂小屋的，叫做“搭偏偏兒”，但忌諱兩頭都搭建，那叫“披肩房”，形同一個(gè)人“戴孝帕”，據(jù)說(shuō)會(huì)讓家里頻生悲哭之事，是非常不好的造型。

　　在人之居屋之外，還得選地建筑豬圈(也同時(shí)用作茅廁)、牛圈、灰屋(用于堆放農(nóng)具和農(nóng)家肥)，而雞圈、兔圈體量較小，往往就是擱在前邊這些建筑的屋檐下的一個(gè)木架子，并不用土石砌筑。有的家庭還會(huì)在這些建筑之外一定距離圍合一圈“垣垣(yuán yuán)兒”，即建筑院墻。這樣，一個(gè)單家獨(dú)戶，也會(huì)相對(duì)自成體系形成一個(gè)比較獨(dú)立的生活場(chǎng)域。

　　那些各有體溫的建筑材品，它們還有嗎?

　　武隆的傳統(tǒng)民居，其材品也是異彩紛呈。如果從房屋蓋子的用料來(lái)分，這些建筑有草房、瓦房;如果從墻體材料來(lái)分，這些建筑則有土墻房、石墻房、板壁房(木板房)和磚房。

　　磚瓦房。磚房基本不會(huì)蓋草，而是蓋瓦，所以常稱為“磚瓦房”。砌筑樣式也有“一二墻”“二四墻”和“一八墻”。這都是經(jīng)濟(jì)條件比較好的人家才能夠蓋上的。而土墻房、石墻房、板壁房都可以蓋草，這樣的草房，在過(guò)去幾乎遍地皆是。草房能達(dá)到最大限度地契合地形條件和周邊自然環(huán)境。一幢幢草房，掩映在綠樹(shù)紅花和森森翠竹中，具有極強(qiáng)的生命靈動(dòng)性。

　　能蓋上瓦房的，當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)比較過(guò)得去的了。由于瓦片本身也是泥土燒制的，再加上半凹圓的造型，天生就具有與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性。瓦房上飄出的縷縷炊煙，也屈曲清奇，好像歌者秀媚的聲線。

　　土墻房。武隆從前的土墻房，都是就地取材，用比較細(xì)密的、燥濕適中的小黃泥土版筑而成的。有些地方比如白云鄉(xiāng)也可以用冷沙土版筑，但一定不能用扁沙(書(shū)名頁(yè)巖)這種孔穴和透水性較大的泥土筑墻，也不能用涵水性、糯性太強(qiáng)的泥土(“大泥巴”)進(jìn)行版筑。小黃泥土版筑的墻體，不易開(kāi)裂，比較緊致，安全性比較好。

　　石墻房。石墻房俗稱“胡豆砟(zhǎ)”。在武隆，一般是用龍骨石(石灰石)砌筑的，石頭也是因地制宜直接取用，或是用鋼釬二錘做些打制。石墻房在大洞河鄉(xiāng)更具有與大自然的協(xié)調(diào)性與契合性。如今在百勝村穆楊溝層層梯田邊，還集中保留下很多石墻房，引得重慶、涪陵、南川等被現(xiàn)代煩囂熏得透不過(guò)氣來(lái)的人們紛紛來(lái)此圓夢(mèng)詩(shī)與遠(yuǎn)方。

　　土墻和石墻房墻體都很厚，因此冬暖夏涼。一般也不會(huì)亂開(kāi)門窗，除了堂屋正大門稍微寬敞一點(diǎn)外，大門兩邊和其他房間的窗牖(yǒu)，體量都較小，因此屋內(nèi)往往黑洞洞的，不如今天的房屋采光好，房頂?shù)耐呱w或者草蓋，往往也只是安一兩片“亮瓦”用于采光。這種安排，不僅具有實(shí)用性，而且其詩(shī)意和不經(jīng)意間的哲學(xué)意味也是很濃的。陽(yáng)光從亮瓦或者小窗的窗欞縫隙射進(jìn)來(lái)，那種勁勃的直透感，那些浮浪在光線中的滾滾紅塵，使你會(huì)明悟什么叫做“照見(jiàn)”與“洞徹”。而且，你常常會(huì)看見(jiàn)那一束束赤橙黃綠青藍(lán)紫，你會(huì)覺(jué)醒世界的另一面真的就是歌與詩(shī)。土墻的墻眼兒，不但利于房屋的呼吸，也往往成了自然精靈麻雀?jìng)冏詈玫牟厣碇?。飛來(lái)飛去的麻雀，一天嘰嘰喳喳歡叫不停，再怎么沉寂的山溝溝或者野坡坡或者背塆塆，都會(huì)顯得熱鬧有生氣。這種動(dòng)靜相兼的美學(xué)效果，是鄉(xiāng)民們建筑房子時(shí)大概也沒(méi)想到的。在從前的武隆，麻雀的嘰嘰喳喳、燕子的細(xì)語(yǔ)呢喃、雞鴨的晨唱夜談、蟲(chóng)兒的唧唧哼哼……構(gòu)成了田園農(nóng)村中最動(dòng)聽(tīng)的交響。

　　板壁房。武隆的板壁房，是用純實(shí)木板和實(shí)木梁柱建造的房子。在今天看來(lái)，好像很有詩(shī)意，也很環(huán)保。但在從前，畢竟是經(jīng)濟(jì)條件比較差的家庭就地取材搞的建筑，聊可居住。板壁房墻體比較薄，何況從前也無(wú)條件像現(xiàn)在這樣將木板弄得“親絲闇(àn)縫”(沒(méi)有空隙)，因而御寒功能比較差;同時(shí)，日曬夜露，也往往容易腐爛，并且防火功能也較差，因而壽命沒(méi)有土墻和石墻房子長(zhǎng)。不過(guò)，由于穿楔接縫、鉤心斗角，整體上相互牽扯，異常牢實(shí)，因此在防震上反而是從前的農(nóng)村建筑中最好的。

　　那些奇奇怪怪的建筑形制，它們還在嗎?

　　武隆從前鄉(xiāng)間的房屋從形制上看，除了“礅方四正”的房子(即基礎(chǔ)或者是長(zhǎng)方形或者是正方形)外，還有“虛樓”和“暴天兒”。無(wú)論那種情況，往往還有“挑樓”“天樓”“地樓”“走樓”等這些既實(shí)用又起點(diǎn)綴裝飾作用的造型。

　　虛樓。武隆屬亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖而潮濕。人們?yōu)榱诉m應(yīng)懸崖陡坎這種生存環(huán)境，就在坡地和高坎下打上一些竹木樁子，再在上面蓋上房子。上面住人，下面喂牲畜。這有點(diǎn)類似湘西土家族的吊腳樓。這種建筑由于樓下是虛的，故名“虛樓”。人住在樓上，豬牛羊住在樓下，半干半濕的畜糞和著周圍泥土味、花草樹(shù)木的香味，裊裊飄進(jìn)門窗，那種別致的風(fēng)味只有鄉(xiāng)野之人才能品賞和詩(shī)意地體味;人畜呼吸聲、蟲(chóng)兒唧唧聲的互相伴和，也自然是一種別有韻味的鄉(xiāng)村音樂(lè)。

　　暴天兒。在武隆鄉(xiāng)間，很多土木結(jié)構(gòu)的民房，建筑時(shí)將面朝大壩子(即房前地壩)一面的墻體退后幾米，而兩頭的墻直抵階檐;但樓上的樓板與整幢建筑的兩頭墻體齊平。這實(shí)際就是當(dāng)門一面樓下的墻體朝里凹進(jìn)去了。這凹出來(lái)的空間既是娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)域，也是晾曬糧食、宰豬草甚至“辦席”的區(qū)塊。這種建筑就叫“暴天兒”。

　　挑樓、天樓、地樓、走樓。這幾個(gè)造型嚴(yán)格說(shuō)不是整棟房子的形制，而是附屬建筑。但他們?cè)谠煨蜕蠈?duì)整棟房屋的形制起著明顯的點(diǎn)綴作用，實(shí)用性也很強(qiáng)。

　　“挑樓”就是懸挑在墻上的一個(gè)木走廊。其寬度以不超過(guò)房屋滴水為界。“挑樓”一般是在二層樓的外墻上。偶有很高的碉樓的高層上，也會(huì)有挑樓。這是農(nóng)民為充分利用建筑空間而進(jìn)行的技術(shù)和文化創(chuàng)造。人行天樓，極目遠(yuǎn)眺，心胸開(kāi)闊，尤其是那種懸空的感覺(jué)，對(duì)于孩子們來(lái)講，就是最美的童詩(shī)之一。“天樓”即從前的“樓上樓”。是在主樓上再搭一層簡(jiǎn)易的樓，大概位置就在房子“穿尖”開(kāi)始的高度。那是為了最大限度地利用空間，多數(shù)時(shí)候是為了儲(chǔ)存洋芋、糧食，偶有堆放雜物的;有時(shí)也用于住宿。這個(gè)天樓相當(dāng)于江浙閩粵一帶的“閣樓”。這與現(xiàn)代水泥樓房(平頂房)房屋頂層樓面這個(gè)“天樓”不是一個(gè)概念。“地樓”是在房屋離地一尺左右搭建的樓層，目的就是為了防潮。實(shí)際相當(dāng)于今天鋼筋混泥土房屋地面上的加高層(隔空層)。“走樓”是吊腳樓上的走廊或者一般石墻、土墻房子底樓墻外搭建的走廊。房屋內(nèi)里的廊道不這樣稱呼。走樓既是對(duì)建筑空間的充分挖掘利用，在美學(xué)上也有獨(dú)特的價(jià)值。它與房屋上部的“滴水”寬度相協(xié)，陰陽(yáng)平衡，與房屋基部又虛實(shí)相生。

　　周周正正的房子、虛樓、暴天兒這些形制，以及種種附屬造型，協(xié)調(diào)地聚集在一個(gè)場(chǎng)域，簡(jiǎn)直就是一部動(dòng)聽(tīng)的、凝固的鄉(xiāng)間交響樂(lè)。

　　那些環(huán)環(huán)相扣的建房流程，它們還行嗎?

　　武隆鄉(xiāng)間各式各樣的房屋建筑，都有各自的流程。而基本的程序如下：選地形-收房料-海屋基-建房子-搞裝培。

　　選地形。簡(jiǎn)單說(shuō)就是勘察地理形勢(shì)和地質(zhì)條件，在整個(gè)建房過(guò)程中這是最基礎(chǔ)的也是最被看重的環(huán)節(jié)。在武隆從前民間，俗以為一個(gè)坐家屋基“陰陽(yáng)地理”的好壞，會(huì)很大程度上決定這個(gè)家族的前程。所有“妻財(cái)子祿”“窮通壽夭”的問(wèn)題，都和這個(gè)屋基有關(guān)。所以民間對(duì)于一個(gè)家族的盛衰，往往會(huì)評(píng)判為“屋基所出”。

　　選地形有很多程式和講究。主家自己要有一些常識(shí)，絕對(duì)不能把房子建在“剮坡坡”亦稱“沙崮崮、石谷子(全是小石的地方)、石圪腦兒(亂石成堆的地方)上，也不能建在山脊(山梁梁)上或者山坳上，更不能建在窩氹氹(dàng dàng)頭。其實(shí)這些地形的一個(gè)基本特點(diǎn)就是“砂(山)飛水走”，不能聚氣。接下來(lái)是四處訪聽(tīng)，看哪里能找得到手藝“過(guò)梗兒”(過(guò)硬)的風(fēng)水先生。訪得后，就要帶上重禮去恭請(qǐng)并許以重酬，讓其認(rèn)真考察周圍環(huán)境，搞清楚附近地形的來(lái)龍去脈，期間還有很多地質(zhì)研判的過(guò)場(chǎng)。選定一個(gè)即便不能大富大貴也起碼能保證東家丁口平安、衣食無(wú)憂的地形后，就要牽線釘樁，即確定好四至界限、房間擺布、字向所出等。然后要請(qǐng)動(dòng)姜子牙，商洽土地爺，把這塊地“買了”，并選定好動(dòng)土開(kāi)工的期辰。

　　收房料。首先是收木料。無(wú)論土墻房、石墻房、木板房，還是磚房，都要用數(shù)量不少的木料。因此，建房前就要根據(jù)規(guī)劃，把樓輻、樓板、桷子、檁子、挑梁、柱頭甚至搭跳(腳手架)所用的木料規(guī)劃好，然后就是去批手續(xù)和進(jìn)山林砍伐及鋸切、解割木料，砍伐木料還需要講究時(shí)間節(jié)令。一般是在秋冬季砍伐，不然收來(lái)的木料就容易成為“水浸子”，不易干透，且容易被蟲(chóng)蛀。這些木料要干好后，才能用。其次就是收墻料。石墻房需要去采石，土墻房需要找好既近便又合乎要求的取土處，草房還要根據(jù)季節(jié)時(shí)令收集好草料。

　　海屋基。土話“海屋基”即場(chǎng)地開(kāi)挖和基礎(chǔ)夯砌。這要按照地理先生最初的規(guī)劃，用比較堅(jiān)固的大石頭，把房子的基礎(chǔ)打牢實(shí)。所謂基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，因而這一步很關(guān)鍵。民俗上，海屋基需要在先前選定的期辰(吉日良辰)，對(duì)土地爺和相關(guān)神祇進(jìn)行祭奠;同時(shí)海屋基等于整個(gè)建筑工程已經(jīng)開(kāi)工，首日還要搞一個(gè)相對(duì)隆重的慶典。屋基“海”好后，一般需要“歇?dú)?rdquo;一段時(shí)間，這一方面是需要重新規(guī)劃準(zhǔn)備建材，調(diào)動(dòng)勞力，另一方面也是為了屋基能基本固結(jié)。

　　建房子。民俗上，這也需要先看期辰。按著期辰請(qǐng)起“活路兒”開(kāi)工建設(shè)后，周圍團(tuán)轉(zhuǎn)的人些，就會(huì)陸陸續(xù)續(xù)來(lái)“送菜”，即送來(lái)一些糧食、蔬菜甚至肉食，表示朝賀、支持和祝福。一個(gè)人為人好不好，也是看你“活路兒”叫得動(dòng)不，“送菜”的人多不。而絕大多數(shù)情況下，淳樸的鄉(xiāng)民們也會(huì)看在鄰里鄰居的份上，都會(huì)來(lái)“轉(zhuǎn)活路兒”和“送菜”的。

　　建板壁房(木板房、樹(shù)立房)過(guò)程中還有許多“過(guò)耳市場(chǎng)”，既有請(qǐng)魯班仙師的，也有禱祝土地等神靈的，還有娛樂(lè)觀眾的。而土墻房建設(shè)中，還有一個(gè)插曲叫“歇墻”。因?yàn)槟嗤帘旧肀容^軟，急火火地建筑，其穩(wěn)固性就很成問(wèn)題。為了使墻體干硬一些，往往版筑到一層樓高度，剛把樓輻安好后，就要“歇?dú)?rdquo;一段時(shí)間。等墻體“干水汽兒”后，又開(kāi)始復(fù)工。復(fù)工時(shí)，往往又是親朋好友“送菜”的高峰期，復(fù)工的第一天，一般也還要辦一下酒席，以示答謝客人和慶祝復(fù)工大吉。

　　搞裝培。無(wú)論何種房屋，外架子竣工后，還有一個(gè)重要程序就是內(nèi)裝與培補(bǔ)，即內(nèi)部裝修和附件補(bǔ)建。內(nèi)裝主要有七：一是“打地坪”，亦稱“砍三合土”，即用石灰、粘性好的泥土、河沙三種材料攪拌而成砂漿，傾注在地坪上后，再用木板側(cè)棱使勁夯打(“砍”)。三合土其黏性和“干結(jié)”后的硬度以及壓光后的光潔度都很好。二是“粉刷墻壁”，亦稱“上灰”，從前一般是用的石灰。三是“打灶”。與主家有緣手藝又好的師傅，打的灶就比較“吹火”，煙子排放通暢，火肯燃，火力好，煮飯炒菜都好吃。四是“鎮(zhèn)樓”，就是鋪裝和釘扣樓板，樓板間接榫合縫，并通通牢牢釘在樓輻上，不會(huì)“呲牙裂縫”。五是“打行禮”，即做家具。這個(gè)往往動(dòng)輒就是一兩個(gè)月以上，要好酒好肉把師傅堪待好，“師傅錢兒”也要到位，不然木匠師傅扯起靶子來(lái)也夠主人家喝一壺的。六是水缸(過(guò)去基本是石水缸)的打制和安放。七是火塘和紅苕坑兒的安排與挖制?；鹛燎斑呉延刑峒?。這紅苕坑兒就是在選定的房間地上挖出一個(gè)深坑兒，用于冬天儲(chǔ)藏紅苕。

　　附件補(bǔ)建主要有：一是地壩的平整。一般也是“砍三合土”。地壩主要用于晾曬糧食、小孩玩耍、辦酒安桌、聚會(huì)聊天之用。一個(gè)家庭是三合土地壩還是純粹泥土地壩，也是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，是一家人的面子。二是前后陽(yáng)溝(亦稱檐溝，即排水道)的開(kāi)挖、布局和整理。三是狗狗等小牲畜居所(圈)的安排。四是門路的培補(bǔ)、梯坎的修砌。五是相關(guān)植物的栽培，這個(gè)也是有許多講究的。六是院墻的布局和砌筑。如果是一個(gè)相對(duì)封閉、自成體系的院落，則院墻上的大門就是整個(gè)院落的進(jìn)氣口，這還有很多地理學(xué)上的講究，需要專業(yè)人員助力。

　　安居才能樂(lè)業(yè)。武隆鄉(xiāng)民向來(lái)注重“窩”的建設(shè)。一個(gè)人無(wú)論走多遠(yuǎn)，無(wú)論有多忙，至少過(guò)年的時(shí)候一定要回去看看自己的“窩”。在外面掙了錢，也一定要首先新建或者翻造比較理想的“窩”。形制各異、充滿泥土氣息、與大自然協(xié)和的那些老房子，如今多數(shù)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，或者被鋼筋水泥掠奪了詩(shī)情畫(huà)意;有的村社，年輕人基本走完，就兩個(gè)“老棒棒”在屋茍延殘喘，炊煙和雞鳴犬吠幾近荒蕪。

　　在滔滔流過(guò)的歷史長(zhǎng)河中，武隆鄉(xiāng)民沉沉浮浮了很多愛(ài)和恨。但生于斯長(zhǎng)于斯，他們對(duì)這方土地有著無(wú)限的眷戀。如今般般物事成了裊裊輕煙，黃發(fā)垂髫也都不過(guò)匆匆過(guò)客。歷史轉(zhuǎn)過(guò)身時(shí)，連一聲“再見(jiàn)”都沒(méi)有。那些炊煙，那些鳥(niǎo)鳴，那些絲竹，那些鄉(xiāng)音，都在撥動(dòng)著人們內(nèi)心深處那一個(gè)脆軟之處，那個(gè)一碰就可能掉落的愁情煩緒，它叫做鄉(xiāng)愁。所有泥土的氣息，在城市化浪潮中，都成了幽幽一縷香，如今飄散在了深深舊夢(mèng)中。但愿在鄉(xiāng)村振興契機(jī)下，武隆人民傳統(tǒng)意義上的“窩”會(huì)被賦能再造，雖然回不到從前的情境，但總可以讓人緬懷一段如詩(shī)如畫(huà)的歲月。