這里是長(zhǎng)江上游的一座縣城——中國(guó)武隆。

　　浩蕩的江水穿城而過(guò)，奔騰激越。兩岸連綿的山峰，在氤氳水汽的滋潤(rùn)下，蓬勃著生命的綠色。蒼松滴翠，修竹婆娑。藍(lán)天白云下，江輪在水面犁出一道道印痕。鷺鳥(niǎo)像個(gè)調(diào)皮的孩子，在森林的懷抱里盡情地玩耍，或撲閃著翅膀，或棲息在髙枝。給山，給水，給無(wú)邊無(wú)際的綠色，增添了一份靈動(dòng)的生機(jī)。

　　行走武隆，在現(xiàn)代化的氣息中，我嗅到了一種傳統(tǒng)文化的濡養(yǎng)，它像富含高氧份的空氣一樣，無(wú)處不在。這就是孝。

　　孝在武隆，像朗月一樣明凈，像江水一樣綿長(zhǎng)，像秋花一樣絢爛，像春陽(yáng)一樣溫暖……

　　一

　　孝，在武隆人與自然的和諧里。武隆的一山一水，一花一木，都是原生態(tài)、全天然的。生活在其中的居民，與自然的相處也是和諧的，融洽的。一個(gè)個(gè)古老的村落掩藏在青林翠竹間，背靠大山，面臨清川。流水是琴弦，石頭是樂(lè)手。蜿蜒的山道上，除了遠(yuǎn)道而來(lái)的游人，幾乎沒(méi)有匆匆的腳步。人們感恩于這一方山水，這一方天光。安逸地生活著。那樣滿(mǎn)足，那樣幸福。

　　人們像愛(ài)護(hù)自己一樣愛(ài)護(hù)著這里的一切，完全沒(méi)有把自己看成是自然的主人，而是把自己當(dāng)作自然的一分子，愛(ài)著這方土地，愛(ài)著這山川，與山中的樹(shù)木，川里的流水，枝頭的小鳥(niǎo)都是好朋友。

　　的確，這里也是值得愛(ài)的，氧吧一樣的天然森林，空氣是那么的清新，天空是那么的蔚藍(lán)，江水是那么的澄碧。除了武隆，哪里還有這么原生態(tài)的環(huán)境喲!

　　在武隆，老幼扶持，相互提攜的情景隨處可以見(jiàn)到。在武隆，人們的臉上是含笑的。他們笑自己生在了一個(gè)如此清靈的地方，除了有山有水，還有和善親切的鄉(xiāng)鄰，與傳承不息的孝道。

　　任何一種文化的產(chǎn)生都有其背景。武隆的靈山秀水孕育了深厚綿長(zhǎng)的孝文化。在武隆，孝，如充沛的氧離子，和山水風(fēng)光融合在一起。人們不刻意去孝，但生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著孝。

　　二

　　孝，在薪火相傳的川江文化里。浩蕩的長(zhǎng)江從武隆穿過(guò)，千年切割，造就了三峽的雄偉氣勢(shì)，成就了武隆獨(dú)特的地貌。長(zhǎng)江是中國(guó)的第一大江，它隔斷了南北，同時(shí)也貫穿了東西。千百年來(lái)，江上舟楫往來(lái)就是一景。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，“輕舟已過(guò)萬(wàn)仞山”是我們耳熟能詳?shù)木渥?，也是?shī)人對(duì)行舟江上的生動(dòng)描寫(xiě)。

　　俗話(huà)說(shuō)，“靠山吃山，靠水吃水。”武隆既靠山，又靠水。當(dāng)然不會(huì)放過(guò)長(zhǎng)江這個(gè)黃金水道帶來(lái)的財(cái)運(yùn)。于是，自古以來(lái)，沿岸窮苦人民便以拉纖為生。纖夫屈背前行的身影，是川江一景，也是過(guò)去苦難生活的縮影。纖夫們踏著岸邊的石塊，在頭巾短褲的標(biāo)準(zhǔn)形象中奮力前行。一趟又一趟，一年又一年。在牽繩的千萬(wàn)遍摩擦下、在腳掌的千萬(wàn)遍踩踏下、在手指的千萬(wàn)遍攀附下，岸邊的石塊不再突兀，湍急的江水不再暴戾，飛濺四起的浪花成了點(diǎn)綴的背景?？柿耍纫豢诮?餓了，吃一口干糧;寂寞了，喊上一陣川江號(hào)子。“吆——嗨——吆——嗨——”然后，覺(jué)得身上輕松了，手里的纖繩也不是那么沉重了，對(duì)生活又充滿(mǎn)希望了。由此，我想到，太堅(jiān)硬的東西，如果和人的意志相比，也只能是第二。

　　我不知一次地看過(guò)纖夫們奮力前行的身影，不知一次地聽(tīng)過(guò)川江號(hào)子。多少次，我不明白他們?yōu)槭裁从羞@么大的干勁，這么飽滿(mǎn)的精神。就像黃土高原上的漢子，雖然吃著黃豆角角老南瓜，但只要一打起腰鼓 ，就有使不完的勁?，F(xiàn)在，我終于知道，原來(lái)這些川江纖夫們的心中充滿(mǎn)著愛(ài)——對(duì)這一方山川的愛(ài)，對(duì)自己親人的愛(ài)。

　　這種愛(ài)，放在長(zhǎng)輩身上，就是為孝。有一首川江號(hào)子這樣歌唱纖夫艱難的生活：“......船打爛，藏魚(yú)腹，尸體難見(jiàn)。拋父母，棄妻兒，眼淚流干。”纖夫們可以不顧自己的安危，但拋不開(kāi)對(duì)父母、對(duì)妻兒的掛念。在一篇研究川江號(hào)子的文章中我還發(fā)現(xiàn)了這樣的句子：“纖夫，拼命掙錢(qián)，為的是養(yǎng)好家里老人。” 因此，可以說(shuō)，在川江，孝就像是纖夫們拴在腰間的布帶，從不離身。凡川江號(hào)子響起的地方，就有孝。

　　孝，在武隆還滲透在各種文化中。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，女兒在出嫁時(shí)有哭嫁的習(xí)俗。女兒哭的是什么?在一首哭嫁歌里，我發(fā)現(xiàn)了這樣的歌詞：“生在母親家，睡在母臂枕。饑時(shí)母添飯，寒時(shí)母加衣。不下塘挑水，不上山砍柴。挖菜不攀籬，慈母會(huì)照理。嫁到夫家里，砍柴爬大山......”

　　看看，母親對(duì)女兒的愛(ài)有多深。這樣的女兒長(zhǎng)大后，能不念及母親的好，能不盡自己的能力來(lái)盡孝。

　　三

　　孝，在武隆與時(shí)俱進(jìn)的變遷里。歷史的發(fā)展如川江水一樣滔滔向前，武隆早已不再是過(guò)去的窮山區(qū)。今日川江上，再也沒(méi)有了纖夫的身影，沒(méi)有了川江號(hào)子嘹亮的吆喝。但作為一種文化傳承，我們不應(yīng)忘了川江的過(guò)去。

　　值得慶幸的是，武隆在川江文化的承繼上，勇于擔(dān)當(dāng)，善于開(kāi)發(fā)。以“川江號(hào)子”、“哭嫁歌”等為主要元素的大型歌舞劇《印象武隆》，就是武隆對(duì)“纖夫精神，號(hào)子文化” 的一個(gè)偉大的傳承。在《印象武隆》中，孝，占據(jù)著突出的位置。

　　浩蕩的川江水濡養(yǎng)了古老的文明，孝是其中更古不變的元素。今天，隨著科技的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，一些傳統(tǒng)的東西正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。一些人不以為然，甚至覺(jué)得傳統(tǒng)的東西束縛了我們的手腳，巴不得躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?？墒牵?dāng)我們?cè)谧分鸬穆飞掀v了的時(shí)候，我們的靈魂會(huì)不由自主地拷問(wèn)：“我們?nèi)绱四_步匆匆是為了什么。”隨即會(huì)有一番頓悟，“人類(lèi)和眾多的生命，都是地球這只獨(dú)木舟上的乘客，都應(yīng)該好好地活下去，誰(shuí)活得都不容易。理當(dāng)同舟共濟(jì)、和諧共存。敵意、仇恨、暴力，如同泥石流，會(huì)毀壞生存的植被和人性的水土。”(李漢榮語(yǔ))

　　孝，就是要關(guān)注“生命深處的生命，自己遠(yuǎn)方的自己。”孝是對(duì)生命的禮贊。生活中的行孝具體表現(xiàn)就是孝敬老人。俗話(huà)說(shuō)，家有老人是個(gè)寶。對(duì)待老人，我們不能只滿(mǎn)足于足夠的金錢(qián)。我們應(yīng)更多地關(guān)注老人的心靈。少一些鋒芒，多一些寬厚;少一些強(qiáng)悍，多一些溫柔;少一些跋扈，多一些體貼。

　　靜觀(guān)落葉是一種境界，閑聽(tīng)流水是一種享受。讓我們把孝放在言語(yǔ)中，體現(xiàn)在行動(dòng)上。閑暇時(shí)，陪老人、陪父母散散步，談?wù)勑?。喝一杯清茶，?tīng)一曲音樂(lè)，在云卷云舒、日升日落的往復(fù)循環(huán)中品味生活的真味，體會(huì)內(nèi)心的沉穩(wěn)與升華，豈不是人生的大美，生活的最享受。